El pluralismo cultural y la diversidad social atraviesan diferentes contextos sociales en el mundo contemporaneo, ejerciendo diferentes impactos sobre las instituciones oficiales. En el contexto de los servicios de salud de una ciudad cosmopolita como Montreal, la realización de nuevos proyectos de investigación y de intervención se hace necesaria, con el fin de evaluar la manera como los diversos grupos poblacionales entran en relación con dichos servicios. A nivel investigativo, se hace indispensable la creación de colaboraciones interdisciplinarias con las cuales (...) poder examinar las situaciones clínicas, a la luz de los diferentes elementos que la componen: sociales, culturales y étnicos. En este artículo, expongo algunas reflexiones que se derivan de una investigación interdiscip-linaria entre antropólogos y médicos, cuyo tema central giro en torno de los desórdenes funcionales del intestino dentro de la población infantil. Este trabajo en antropología médica permitió documentar y analizar los discursos de las familias y de los niños alrededor de la percepción de dicho problema de salud, así como de las prácticas y soluciones que estos ponen en marcha y con las cuales buscan aliviar el dolor y lograr un estado de bienestar. Las reflexiones que comparto en este artículo tienen como centro de interés los principales referentes teóricos y metodológicos utilizados desde la disciplina antropológica, los cuales seran ilustrados con la ayuda de algunos extractos de entrevistas realizadas. Mas allá de simplemente enumerar los resultados de la investigación, muestro un ejemplo de colabora-ción fructífera entre la antropología y la pediatría, la cual abre perspectivas de investigación y de aplicación futuras en lo que atañe a las relaciones entre las familias, las comunidades y los servicios institucionales. (shrink)

Este artículo se ocupa de clarificar los primeros desarrollos que Zenón, Cleantes y Crisipo hicieron en su teoría del destino. En el curso de la argumentación se manifestará que todos ellos consideraban que el destino es identificable con la razón divina, principio activo de la naturaleza encargado de mover y cualificar a la materia. Gracias a esto se podrá defender, por un lado, que ellos sostenían que el destino es parte de la estructura interna del mundo y, por el otro, (...) que el destino tiene un alcance universal, ya que todos los movimientos y estados cualitativos del mundo, hasta en sus más ínfimos detalles, son producidos por la razón divina. Finalmente se muestra que, de acuerdo con los primeros desarrollos de estos tres escolarcas, el destino tiene un mecanismo fatalista en la producción de los sucesos de la vida humana. (shrink)

El presente artículo se ocupa de las postura de Aristóteles y Diodoro Crono en torno a la necesidad lógica. Allí se muestra que Aristóteles rechaza la necesidad lógica, mediante la negación de la aplicación universal del principio de bivalencia, para preservar el valor de la deliberación. En segundo lugar se muestra que Diodoro cae en un fatalismo al sostener, mediante sus nociones modales, que hay tipos de eventos lógicamente contingentes, aunque todos los sucesos particulares del mundo son necesarios.

Este artículo se centrará en las propuestas de Epicuro y Crisipo frente a la tesis de la necesidad lógica de todos los eventos del mundo defendida por Diodoro Crono. Se argumentará que Epicuro rechazaba este tipo de necesidad sosteniendo que el principio de bivalencia no es aplicable a las proposiciones sobre eventos futuros e indicando que no existen causas eternas que garanticen la verdad de dichas proposiciones dado que la causa de dichos eventos puede ser una desviación repentina de los (...) átomos. Se mostrará que Crisipo, en contraste, se sirvió de la validez irrestricta del principio de bivalencia para demostrar que existen causas eternas de todas las cosas y, no obstante, defendía que esto no implica la necesidad lógica de los eventos específicos del mundo. (shrink)

En contraste con la interpretación de Marta Nussbaum que adjudica a los estoicos ortodoxos una concepción meramente cognitivista de las pasiones y del rol pedagógico de la poesía en la formación moral de los individuos, en este escrito se argumentará que para estos filósofos las pasiones tienen un elemento cognitivo y uno no-cognitivo , razón por la cual nos podemos valer de los elementos cognitivos y no-cognitivos de la poesía para ayudar al hombre en su formación moral. Se mostrará que (...) esta propuesta tiene sus raíces en el pensamiento platónico. (shrink)

Este artículo está dedicado a la revisión que Crisipo hizo a la teoría estoica del destino. Para ello se examinará en primer lugar una objeción a la teoría, que es conocida como Argumento Perezoso. De acuerdo con ésta, si sostenemos que el destino tiene siempre un mecanismo fatalista, tendríamos que concluir que ninguno de nuestros deseos y esfuerzos tiene importancia. Se sugerirá que Crisipo desarrolló su distinción entre eventos destinados y codestinados para limitar el mecanismo fatalista del destino a tan (...) sólo un grupo de sucesos y escapar a esta crítica. En segundo lugar se mostrará cómo esta propuesta lo llevó a concebir una nueva teoría del destino centrada en el nexo causal de todas las cosas, que le permitía defender una concepción del mundo como unidad tanto en un nivel sincrónico como en uno diacrónico. (shrink)

Este artículo presenta una reflexión respecto a la dimensión política de quienes ejercemos la labor bibliotecaria o bibliotecológica, enmarcada en la educación inclusiva del Sur Global, donde se parte del reconocimiento de la labor bibliotecaria y bibliotecológica asociada, generalmente, con un conocimiento práctico de las cosas o techné, debido a las condiciones históricas en que la disciplina científica se consolidó como tal. Empero, cada vez más se hace necesario que esta labor se proyecte de manera consciente y decidida hacia el (...) afianzamiento de la bibliotecología como campo de conocimiento necesario y útil para el logro de los principios sociales de la democracia, la justicia social y los derechos humanos; reconociendo, así, su dimensión política. Inicialmente se presenta una introducción histórica a la bibliotecología como ciencia. Después, se expone el significado sobre ser bibliotecario en Latinoamérica a la luz de las funciones sociales de la biblioteca y la bibliotecología. A continuación, se interpela la necesidad de que quien ejerce la labor bibliotecaria debe ser un sujeto político, incluso a pesar de sí mismo. Como preámbulo al cierre se presentan, a través de casos específicos y manifestaciones de acción social comunitaria, ejemplos de la dimensión política del bibliotecario. Finalmente, se cierra con una serie de propuestas y desafíos para trabajar en el fortalecimiento de una práctica política en la labor bibliotecaria o bibliotecológica en el Sur Global. (shrink)

Platón realiza dos críticas a la poesía imitativa en la República. En laprimera, establecida en los libros II y III, Platón parece criticar suavementela poesía prohibiendo solamente una parte de la poesía imitativa. La segundacrítica, desarrollada en el libro X, parece establecer una crítica más drásticaa la poesía imitativa que elimina la posibilidad de cualquier tipo de poesíaimitativa en la polis. Se han propuesto muchas interpretaciones diferentespara explicar este aparente conflicto. Defenderé la interpretación clásicade Tate, de acuerdo con la cual (...) no hay un conflicto aquí porque Platóndistingue dos tipos de imitación y es siempre consistente preservando unade ellas y desterrando la otra. (shrink)

Este artículo se ocupa de clarificar los primeros desarrollos que Zenón, Cleantes y Crisipo hicieron en su teoría del destino. En el curso de la argumentación se manifestará que todos ellos consideraban que el destino es identificable con la razón divina, principio activo de la naturaleza encargado de mover y cualificar a la materia. Gracias a esto se podrá defender, por un lado, que ellos sostenían que el destino es parte de la estructura interna del mundo y, por el otro, (...) que el destino tiene un alcance universal, ya que todos los movimientos y estados cualitativos del mundo, hasta en sus más ínfimos detalles, son producidos por la razón divina. Finalmente se muestra que, de acuerdo con los primeros desarrollos de estos tres escolarcas, el destino tiene un mecanismo fatalista en la producción de los sucesos de la vida humana. (shrink)

Se examinan algunos pasajes de Aristóteles para precisar la vinculación entre necesidad y posibilidad en el proceso de la acción humana. Se propone que, dadas las potencias racionales de los seres humanos, cabe decir que el proceso inicia con la tenencia de posibilidades alternativas de acción. El agente, como principio controlador, determina el deseo dominante que ha de activar sus potencias en determinada dirección. La acción se produce luego de manea necesaria.

Se examinan algunos pasajes de Aristóteles para precisar la vinculación entre necesidad y posibilidad en el proceso de la acción humana. Se propone que, dadas las potencias racionales de los seres humanos, cabe decir que el proceso inicia con la tenencia de posibilidades alternativas de acción. El agente, como principio controlador, determina el deseo dominante que ha de activar sus potencias en determinada dirección. La acción se produce luego de manea necesaria. Passages of Aristotle are examined to specify the link (...) between need and possibility in the process of human action. It is proposed that, given the rational faculties of human beings, it should be noted that the process begins with the possession of alternative possibilities of action. The agent, as prime controller, determines the dominant desire that will activate his or her faculties in a particular direction. The action is then produced because it is necessary. (shrink)

Se presentan los resultados parciales de una investigación realizada entre los años 2010 Y 2011 cuya pretensión fue indagar la manera cómo van emergiendo en cuanto sujetos político, los jóvenes de una universidad pública. Para ello se desarrolló un diseño cualitativo constituido por ocho fases yvive..

Este artículo presenta una interpretación de dos discutidos pasajes de Metafísica VI 3 y XI 8 en los que se encuentra la argumentación de Aristóteles encaminada a evitar la necesidad universal con base en la existencia de las coincidencias. Esta argumentación ha suscitado múltiples e incompatibles interpretaciones desde la Antigüedad hasta nuestros días. En ellas se ha presentado la argumentación del Estagirita en un abanico que va desde comprenderla como una postura compatible con el más fuerte determinismo, hasta una que (...) requiere un muy generalizado indeterminismo. En diálogo con estas interpretaciones, se defenderá una lectura según la cual estos pasajes están diseñados para argumentar no contra el determinismo causal sino contra la predeterminación. (shrink)

Interpreters and even the sources of stoicism tend to equate the notions of providence, rationality and natural law. In contrast to this trend, the goal of this article is to analyze these notions in order to identify what is the explanatory role attributed by the Stoics to each one of them. This will provide a better understanding of the Stoic theory of the constitution of the world and the different roles played by the divine mind in it. I will defend (...) that providence is a function of the divine will, related to the goal sought in the constitution of the world. The divine rationality refers to the logical and causal requirements to be observed in this constitution. And the notion of natural law refers to a normative aspect of nature established by the divine right reason. (shrink)

RESUMEN En contraste con la interpretación de Marta Nussbaum, que adjudica a los estoicos ortodoxos una concepción meramente cognitivista de las pasiones y de la función pedagógica de la poesía en la formación moral de los individuos, en este artículo se argumenta que las pasiones tienen un elemento cognitivo (juicio errado) y uno no-cognitivo (movimiento físico excesivo), razón por la cual nos podemos valer de los elementos cognitivos y no-cognitivos de la poesía para ayudar al hombre en su formación moral. (...) Se mostrará que esta propuesta tiene sus raíces en el pensamiento platónico. ABSTRACT In contrast with Martha Nussbaum's interpretation, which attributes to orthodox Stoics a merely cognitivist conception of passions and of the pedagogical function of poetry in the moral Bildung of individuals, the paper argues that passions have a cognitive component (incorrect judgment) as well as a non-cognitive one (excessive physical movement). For this reason, it is possible to resort to both the cognitive and non-cognitive elements of poetry to help in the moral Bildung of human beings. The paper also shows that this proposal has its origins in Plato's thought. (shrink)

The article “Diálogos de paz en Colombia: una Mirada desde la justicia del resarcimiento”[1] holds that the end-of-conflict agreement signed by the Colombian government and the FARC does not bring any general utility; specially because of the absolute impunity that Transitional Justice implies. The deal is dubbed “utilitarian”, meaning that the agreement was made in the personal interests of those who intervened in it -Government and guerrilla-. In contrast, this article will defend the general utility of the agreement and show (...) that, although there are social costs, these were necessary to end the conflict. And they are more than offset in terms of general well-being by the outcome itself.------------------------[1] Article written by Ángel Emilio Muñoz Cardona and published by this journal in the vol. XXI/2 2017. (shrink)

Dícese que en respuesta a los cataclismos políticos, económicos y sociales posteriores a la muerte del que quiso ser Diógenes el Cínico pero, no pudiendo, tuvo que resignarse con ser Alejandro Magno, surge la escuela estoica. Exhortaban ellos, casi hasta la náusea, a concentrarnos en lo eph’ hēmîn (“lo que depende de nosotros”), entre otras razones porque allí yacen toda libertad y felicidad humanas: de entre los billones de cosas que hay y suceden en el cosmos, la gran mayoría está (...) fuera de nuestro poder, sólo un puñado depende de nosotros, puñado en el cual reside nuestra posibilidad de obrar libremente y, al hacerlo como es debido, nuestra posibilidad de ser felices. Es mantra estoico: si eliges dedicarte a lo que no depende de ti, o si eliges dedicarte a lo que depende de ti pero malamente, y entonces tu infelicidad está garantizada. (shrink)

Ciencias sociales : saberes coloniales y eurocéntricos / Edgardo Lander / - Europa modernidad y eurocentrismo / Enrique Dussel / - La colonialidad a lo largo y a lo ancho : el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad / Walter D. Mignolo / - Naturaleza del poscolonialismo : del eurocentrismo al globocentrismo / Fernando Coronil / - El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar : ¿globalización o postdesarrollo? / Arturo Escobar / - Ciencias sociales, (...) violencia epistémica y el problema de la invención del otro / Santiago Castro-Gómez / - Superar la exclusión, conquistar la equidad : reformas, políticas y capacidades en el ámbito social / Alejandro Moreno / - Abrir, impensar, y redimesionar las ciencias sociales en América Latina y el Caribe. ¿Es posible una ciencia social no eurocéntrica en nuestra región? / Francisco López Segrera / - Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina / Aníbal Quijano. (shrink)

The debate regarding the nature of joint action has come to a stalemate due to a dependence on intuitional methods. Normativists, such as Margaret Gilbert, argue that action-relative normative relations are inherent in joint action, while non-normativists, such as Michael Bratman, claim that there are minimal cases of joint action without normative relations. In this work, we describe the first experimental examinations of these intuitions, and report the results of six studies that weigh in favor of the normativist paradigm. Philosophical (...) ramifications and further extensions of this work are then discussed. (shrink)

A pergunta pelo ser do homem é a origem da antropologia tanto filosófica quanto pedagógica. Neste horizonte, pode-se resumir a resposta à pergunta dizendo: o ser humano não só é efeito do diálogo, mas humaniza e se humaniza por meio do diálogo. Quando se planeja ambientes orientados a desenvolver as potências anímicas do diálogo em todos, e em cada um dos participantes da cena pedagógica, igualmente se está tanto em meio a uma antropologia pedagógica quanto a uma didática antropológica. Esta (...) foi a tradição que Christoph Wulf, na segunda metade do século XX e no começo do século XXI, sistematizou. Dentro desta corrente de pensamento se enquadra a investigação intitulada Diálogo: condição de formação. Assim, pode-se afirmar que este projeto se baseia na tradição alemã que põe a Bildung no centro, como uma categoria que, ao mesmo tempo, tem uma fundamentação filosófica e alguns efeitos tanto na concepção quanto na ação pedagógica. Palavras-chave: Diálogo. Antropologia pedagógica. Christoph Wulf. Gadamer. (shrink)

Johannes Kepler dedicated much of his work to discover a law for the refraction of light. Unfortunately, he formulated an incorrect law. Nevertheless, it was useful for anticipating the behavior of light in some specific conditions. Some believe that Kepler did not have the elements to formulate the law that was later accepted by the scientific community, that is, the Snell–Descartes law. However, in this paper, we propose a model that agrees with Kepler’s heuristics and that is also successful in (...) anticipating the behavior of light when it passes through a surface that separates two media with different optical densities. This model adopts strategies that were recommended by Kepler in two types of analogies. The obstacles that led to the failure of the two types of analogies are presented in the article, and we argue that the model proposed here could overcome these specific obstacles. Finally, we show how the proposed model could be articulated with Kepler’s metaphysics of light. (shrink)

This paper examines the methodology used by Kepler to discover a quantitative law of refraction. The aim is to argue that this methodology follows a heuristic method based on the following two Pythagorean principles: (1) sameness is made known by sameness, and (2) harmony arises from establishing a limit to what is unlimited. We will analyse some of the author's proposed analogies to find the aforementioned law and argue that the investigation's heuristic pursues such principles.

A recent report from the UN makes the case for “global data literacy” in order to realise the opportunities afforded by the “data revolution”. Here and in many other contexts, data literacy is characterised in terms of a combination of numerical, statistical and technical capacities. In this article, we argue for an expansion of the concept to include not just competencies in reading and working with datasets but also the ability to account for, intervene around and participate in the wider (...) socio-technical infrastructures through which data is created, stored and analysed – which we call “data infrastructure literacy”. We illustrate this notion with examples of “inventive data practice” from previous and ongoing research on open data, online platforms, data journalism and data activism. Drawing on these perspectives, we argue that data literacy initiatives might cultivate sensibilities not only for data science but also for data sociology, data politics as well as wider public engagement with digital data infrastructures. The proposed notion of data infrastructure literacy is intended to make space for collective inquiry, experimentation, imagination and intervention around data in educational programmes and beyond, including how data infrastructures can be challenged, contested, reshaped and repurposed to align with interests and publics other than those originally intended. (shrink)

Este número monográfico de la revista Co-herencia que tenemos el gusto de presentar es para nosotros un motivo de satisfacción y orgullo. Después de varios meses de trabajo, logramos concretar un valioso conjunto de textos sobre teoría de la historia y la historiografía, dos áreas de investigación que hasta hace unos años eran más bien exóticas en nuestro medio.

We show that every nonzero Δ20\documentclass[12pt]{minimal} \usepackage{amsmath} \usepackage{wasysym} \usepackage{amsfonts} \usepackage{amssymb} \usepackage{amsbsy} \usepackage{mathrsfs} \usepackage{upgreek} \setlength{\oddsidemargin}{-69pt} \begin{document}$${\Delta^{0}_{2}}$$\end{document} enumeration degree bounds the enumeration degree of a 1-generic set. We also point out that the enumeration degrees of 1-generic sets, below the first jump, are not downwards closed, thus answering a question of Cooper.

Refugees can be formed as “subjects” as they navigate forced displacement in countries that are not their own. In particular, everyday life as the politicized Other, and as humanitarianism’s depoliticized beneficiary, can constitute them as political subjects. Understanding these produced subjects and subjectivities leads us to conceive of forced displacement – or “refugeedom” – as a human condition or experience of political (sub)alterity, within which inhere distinctive subjectivations and subjectivities. Drawing on fieldwork in Beirut, Lebanon, we use young Syrian and (...) Iraqi refugees’ experiences with everyday racism, violent bullying and racialized discrimination as heuristic lenses with which to see displacement’s political subjects and subjectivities. We argue that the young refugees emerge as both political and moral subjects through core and defining struggles within – and against – these politicizing constraints. We interpret their struggles as ambivalently and dynamically situated within humanitarianism’s and racism’s subjections and subjectivities. Yet we also found that occasionally the young refugees could eclipse these produced subjectivities to claim repoliticized subjecthoods distinct from those of humanitarianism and outside displacement’s normal politics. We interpret these in Rancièrian terms as “political subjectivation.” Abstracting our findings, we offer a simple theoretical architecture of refugeedom’s subjectivations, subjects, and subjectivities as comprising humanitarianism’s rights-bearing or juridical subject; the vulnerable and resilient, innocent and suffering subject; and the Othered or racialized subject, formed through the exclusions of displacement’s politicized spaces. But we also conceive refugeedom as a space of values, and so the ground on which moral meaning and significance attach to agency and subjectivity. (shrink)

This paper uses the tools of experimental philosophy to examine the nature of interpersonal normativity in collective action, focusing on cases of immoral collective action and collective action by friends. The results of our two studies, which expand on recent empirical interventions into longstanding debates in social ontology, demonstrate that according to our everyday judgments there are interpersonal obligations in cases of collective action, even when immoral, and that, while friendship elicits judgments of togetherness, it does not affect the norms (...) of collective action. We also situate these results in the philosophical literature and discuss their consequences for a “pluralism” about sociality. (shrink)

Mirativity is a grammatical category or a linguistic strategy that makes explicit the surprising aspect of a piece of information. Different mirativity strategies appear in different languages. Evidentiality is a grammatical category that explicitly expresses the source of information, i.e. if something has been seen, heard or inferred. Whether mirativity forms part of evidentiality is an open question. An agent makes use of a mirativity marker when she or he expresses something about a surprising fact with respect to her or (...) his background knowledge. But there are different kinds of mirativity markers. Some of them are simple and direct and others, more complex, involve inferential processes. Here, we focus on complex mirativity and we compare it with inferred evidentials and deferred realizations. Our proposal goes beyond the purely linguistic analysis, since we try to interpret mirativity, and its role in interaction, as forming part of or involving a particular kind of inference, namely abduction. Mirativity can be used to express the surprising state that triggers an abductive reasoning but it can also encapsulate its result in such a way that it can be understood in relation to evidentiality. Thus, at least in some cases of complex mirativity, mirativity may convey indication about the source of information. Interesting for studies on dialogue is that they also indicate the degree of commitment of the speakers with the content of their own utterances. (shrink)

Let ‘semantic relevance’ be the thesis that the wide semantic properties of representational mental states (like beliefs and desires) are causally relevant to behavior. A popular way of arguing for semantic relevance runs as follows: start with a sufficient counterfactual condition for causal or explanatory relevance, and show that wide semantic properties meet it with respect to behavior (e.g., Loewer & Lepore (1987,1989), Rescorla (2014), Yablo (2003)).This paper discusses an in‐principle limitation of this strategy: even the most sophisticated counterfactual criteria (...) systematically misclassify irrelevant properties as relevant when they stand in certain kinds of modal co‐variation or ‘entanglement’ relations to genuinely relevant properties. This entanglement problem, I argue, is more general and more serious than proponents of the counterfactual strategy have recognized: it threatens recent interventionist arguments for semantic relevance, and is not easily solved by appeal to proportionality or naturalness. I end by suggesting that proponents of semantic relevance may need to shift their attention from patterns of counterfactuals to the lawful psychological generalizations that explain them. (shrink)

Nuestro frenesí de comunicación e información hace que las cosas des- aparezcan y devengan en no-cosas, también llamadas informaciones (Han, 2021: 10). El marco ontológico presente es resultado de un desplazamiento que va del ocaso de las cosas al consumo rápido y frenético de no-cosas. En este entorno intangible el ser humano ya no maneja ninguna cosa. Las no cosas son aquellas cosas puramente intangibles, que no pueden aprehenderse con las manos. Lo único que le queda de las manos al (...) ser humano que habita este entorno son las yemas de los dedos con las que presiona las teclas para jugar con símbolos (Flusser, 2002: 107). ¿Qué efectos contrae este nuevo paradigma vital en el campo de la educación? ¿Qué significa educar en y trabajar con no-cosas? (shrink)

Existe una tradición antigua que hace de Jenófanes de Colofón el padre del escepticismo. Esta idea, transmitida por varias fuentes, vincula al colofonio no solo con algunas tesis que fueron apreciadas por los escépticos antiguos sino, además, con una actitud hacia el conocimiento en general. En el presente texto estudiaré esa tradición escéptica con el fin de hacer explícitas las razones que hacen posible atribuirle dicha paternidad y las implicaciones que articulan dicha tradición tienen a la hora de interpretar su (...) pensamiento. (shrink)

The presentation of the “dual picture of vagueness” in my earlier work is supplemented here with a number of additional considerations. I emphasize how the picture lends itself naturally to treatments of the contribution of a typical degree adjective to propositional content and to truth conditions. A number of reasonable refinements of the picture are presented, especially concerning occasions of use of a degree adjective in which a class containing a sorites series is somehow involved in content fixing, but in (...) such a way that an extension ultimately gets fixed for the predicate. I also develop the observation that standard theories of the logical and semantic paradoxes rely on the idea that the content-fixing mechanisms for the paradoxical expressions work well in general but fail in some localized cases, and that while standard theories of the sorites paradox are clearly not based on this idea at all, the dual theory is fully based on the idea. Next, I offer a few remarks on some recent theories of vagueness and the sorites that are broadly in the spirit of the dual picture, emphasizing the aspects where the latter compares favorably against those recent theories. Finally, the question whether the dual theory is statable with truth according to the theory itself is considered in more detail than in my earlier presentation. (shrink)

Tarski implicitly postulated that a certain pre-theoretical concept of logical consequence and his technical concept of logical consequence are co-extensional. This chapter makes explicit a few theses about logical consequence or logical truth that sound Tarskian somehow, including one that most deserves the name ‘Tarski's Thesis’. Some of these theses are probably true or close to true but weaker than Tarski's. Some are false but stronger than Tarski's. Tarski's Thesis plausibly postulated that a sentence of a classical language possibly extended (...) with non-traditional extensional logical constants is logically true, if it is true in all classical interpretations of all its non-logical constants. But it is noted that this thesis turns out to be false on most conceptions of logical truth, for some sentences of a classical language extended with extensional logical constants are true in all classical interpretations of all its non-logical constants, but are not necessary. (shrink)

El presente trabajo pretende reflexionar y visibilizar el papel político que han tenido las mujeres como guardianas, custodias y transmisoras de las culturas ancestrales de los pueblos indígenas, afrocolombianos y campesinos. Así mismo, reconocer la resistencia y re-existencia de algunas experiencias organizativas de diversas mujeres en Medellín que luchan, desde su autonomía, por mantener su identidad, sus prácticas y saberes en un contexto de ciudad hegemónico y excluyente. Esto con el fin de transformar las realidades que las afectan y subvertir (...) el modelo político, social, económico y cultural que como mujeres afros, indígenas y campesinas las niega, invisibiliza y ubica en un lugar de subordinación. La importancia de este trabajo radica en darle lugar y legitimidad a los saberes ancestrales y, en este sentido, posicionar a la mujer como sujeto fundamental en las luchas políticas y culturales que se gestan, desde procesos particulares, y emergen como propuestas interculturales y decoloniales que ayudan a combatir el modelo occidental capitalista “de muerte”. (shrink)